▲新春期間，到廟裡點光明燈、安太歲，祈求來年平安的民眾較平日增加。（圖／記者張一中攝）
文／鍾文榮
今天是大年初一，許多人習慣到廟裡拜拜祈求庇佑，順便討個吉祥喜氣。而每年犯太歲的生肖，依習俗也會到廟裡「安太歲」或點光明燈，以求來年平安。
犯太歲，似乎就同心智理論一樣。過去古人的不安，一路演化到現在，安個太歲，就能保祐生活平安無事。若基於經濟上的「理性自利」原則，花點小錢當作是繳交「保險費」或「保護費」（約新台幣600元），當然也是無妨。
然而，沖、犯太歲這件事實在太過頻繁，「正沖」和「偏沖」算起來是每12年會「犯」一次太歲，每隔3年就會「沖」到一次太歲，這頻率算算真的很高。如果沖、犯太歲就是種倒楣的事，那一輩子遭逢倒楣的機率，也未免太高了一點。
傳統信仰和智慧應該有相通之處，犯太歲這件事，也許是老祖宗們要我們行事低調、居安思危，隨時留意生活周邊的危險與危機。可想想，犯太歲12年才警示一次，週期過長，所以弄個偏沖太歲的說法每3年再做提醒，好藉由如此警示頻率加上不可知的神明力量，對信徒耳提面命一下。
求平安是一種經濟現象
既然安太歲和點燈祈福都是一種求平安的行為，每個人也都想求平安，但求平安是種心裡需求，需求是內隱的；而透過價格來表達內心求平安的需求，需求愈高，價格當然愈貴，誠意也相對愈高。因此，寺廟中的求平安「價格表」，就是按照信徒需求的高低，所訂出的參考價格，需求高一點，價格貴一點，需求低一點，價格就便宜一些。
▲祈福是種心理需求，需求愈高，就會反映在點燈、安太歲的價格上。（圖／記者徐文彬攝）
那麼，價格又是怎麼計算呢？
不同的祈福程度，也存在不同的市場價格。比如，安太歲是按人頭計算，就會貴了些，價格約新台幣500到1,000元之間；而平安燈是按戶計算，便宜許多，有時還可信眾隨喜。那功名燈呢？因為這是專為讀書人所設計的，也因此價錢不會太低，若是在文昌廟或文武廟裡，還可能因為有專司神明特別加持，所以和安太歲的價錢不相上下。如此看起來，祈福的代價也有其市場行情。
寺廟推出更多的點燈和拜斗服務，價格當然就有所差異，基本上還是需求愈高，代價愈高。可神明的服務，怎麼具有市場性向右轉，且向錢看齊呢？我記得有間大廟，點燈的價格與神明的距離有關，距離愈遠愈便宜，但在神明兩側，一盞燈要價5、60萬元，而且得擲筊競價，簡直是一場拍賣會。那沒錢的信徒，只能曬月光了嗎？
點燈拜斗與景氣相關
台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢指出，當經濟愈蕭條，人們愈會尋求宗教慰藉，尤其他發現，只要每逢經濟困頓時，廟裡安太歲、改運制煞等宗教儀式就愈興盛，但廟裡的香油錢卻會減少。
香油錢是種自由捐獻，然點燈祈福是希望神明能夠保佑，這是一種私利，花費多一點，對較低收入的信徒應該不受影響，有時反而會更增加信仰的花費，這道理和買樂透彩券一樣，影響的都是對「邊際」比較敏感的人。
舉例來說，2013年的農曆年後，竹山鎮靈德城隍廟舉行「祈安禮斗法會」，由於2012年年物價齊漲，但拜斗人數卻高達500多人，比2012年多出100餘斗，主委認為，因為大環境不景氣，民眾普遍沒有安全感，乃至於祈求平安的意願增加。
當大環境不好，到廟裡祈福信徒就會愈多，也就是說祈福的需求愈高，白話一點說，就是當景氣不好時，信徒求平安的需求當然會愈高，他願意支出的費用也比較高，求平安大廟、小廟拜，點燈祈福的數量也會較多。
▲有些寺廟會依光明燈的位置收取不同的費用，愈靠近神明的價格愈高。
因此，我們很容易從寺廟的點燈祈福收益中，看到該年的經濟走向，如果收益愈高，是不是代表未來大家都不看好景氣呢？全台灣的寺廟恐怕有為數不少的光明燈和太歲燈，若以一盞燈500元計價的話，每年農曆年前後，寺廟的金流活動應該是一個很驚人的「數量」。這是不是應該當作政府「庶民經濟」的一個重要參考指標，來預測經濟走勢呢？
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●鍾文榮，科普經濟學作家及資深產業分析師。經常四處臥底探究百姓生活，把枯燥的經濟分析轉成民眾能懂的文章，以上言論不代表公司立場。雲論歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
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