▲艋舺龍山寺供奉的註生娘娘。（圖／資料照／記者陳俊宏攝）
記者陳俊宏／綜合報導
今天是註生娘娘千秋聖誕，民俗專家柯柏成分享，怎樣跟註生娘娘求子最有效。他也提到，有很多狀況並非註生娘娘不給子嗣，而是明白後面等著的都是討債的冤親債主。
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柯柏成在臉書說，在傳統民俗信仰中，由於古代農業社會的勞力密集型社會型態，生兒育女繁衍後代是頭等大事，尤其是王公貴族還關係到了權位經濟利益，無後是相當麻煩的事情，因為精神上的需要，當然就產生出了註生娘娘這樣的神祇。
柯柏成表示，農曆3月20日、也就是國曆4月28日，是註生娘娘的千秋聖誕，古代要求子的都不會錯過這一天，但如果把如何準備供品、供品如何考究，恐怕還是很難得到真實的利益；有關於供品如何準備，個人都只有一個建議，請先詢問廟方的建議就可以，但是在求子上有件頭等大事，卻是不能不明白。
柯柏成指出，如果只是想單純求子女，再問下去想不想要有個孝子賢孫？你所期望的子孫是否可以無災無難到公卿？這個難度一定是不斷增加；按照淨空老法師的指導，子孫有緣來投胎，只有四種情況：報恩、報怨、討債、還債，除此之外沒有第五種狀況，所以過去生沒有結下好因緣，就算子孫求來了，如果是冤親債主來討債報怨，接下來的日子必然無法太平。
柯柏成提到，有很多狀況並非註生娘娘不給子嗣，而是明白後面等著的都是討債的冤親債主，實際評估過後，註生娘娘覺得這樣當事人會過得更辛苦，不如就讓排隊的冤親債主緩一緩。
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柯柏成說，如果是這樣無法選擇來投胎的子孫，要怎麼去讓因緣趨向良善的方向？結善緣無非就只有三個布施方向，財布施、法布施和無畏施，以對象來說，可能會有大部分認為，既然是求子，自然是布施給兒童青少年性質的社福機構，理上是沒有問題，已故國學大師曾仕強教授提供另一種思考模式可以參考看看。
柯柏成提到，以工廠管理角度來說，生產產品的好壞，很大因素取決於來料的問題，源頭的來料品質如果不行，工廠裡的各種角色怎樣努力都沒有用；因此來料的部分就必須就採購源頭嚴格控管，只要來料沒問題，剩下的就很好辦。
柯柏成說，換成子孫的就源管理，首先要布施的對象應該是老人社福機構，因為老人距離投胎的時間點以正常狀況下來說最近，結善緣投資報酬率最高的地方，無疑的就應該是對老年人。
柯柏成表示，近年因晚婚及各種社會文明病，導致想生育而有困難的夫婦，除了在醫學上盡人事之外，在面對註生娘娘祈願的時候，除了供品之外，不妨如實稟告自己在老人社福上的布施狀況。
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柯柏成認為，只是單純的財布施也很好，但因緣會稍淺，如果能親身親力擔任義工這樣的布施就更為直接，這種因果的感應會相當快速，建議有需求的朋友可以試看看。
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