●魔導書的全盛時期
文藝復興時期，古代魔法思想再起興盛、連帶使民間的儀式魔法亦大大得到活化，進入大量魔導書受到創作、受到閱讀的時代。
●受文藝復興刺激而興起的魔導書風潮
14～16世紀文藝復興時期，歐洲有名為「新柏拉圖主義」的古代魔法思想流行。他們認為天上有眾多精靈存在，宇宙是個有生命的有機統一體，能夠對宇宙的各個角落造成神秘學形式的影響。是故，所有魔法活動在該時代看起來都恍如真實，甚至連召喚亡靈之流的民間儀式魔法都被認為是極有可能的事情。是以，後來才有魔導書的陸續問世。
舉例來說，神秘學家阿古利巴著作魔法書《細說神秘哲學》，全書共3卷，豈料阿古利巴死後不久立刻就有魔導書《細說神秘哲學 第4書》問世。這部魔導書寫的是七行星居住的天使與惡魔的名字、特徵以及召喚方法等，作者仍舊冠上阿古利巴的名字，因此極受矚目。同一時期以奧林匹亞七精靈為主題的《遠古魔法阿巴忒爾》、傳為阿巴諾的彼得所著之《魔法要素》等，也都算是搭上了《細說神秘哲學》順風車的魔導書作品。
此時期亦有許多是以原本就極受歡迎的《所羅門王之鑰》為前提所著作的魔導書作品，其中最著名的非《雷蒙蓋頓》或稱《所羅門王的小鑰匙》莫屬。此魔導書除記載72位主要惡魔各自名字、模樣、階級、能力等資料的清單以外，同時還記載有如何召喚並號令這些惡魔的咒文。其它像因為記載極殘酷活祭儀式而被視為不祥之書的《教皇洪諾留的魔導書》、對一般大眾造成莫大影響的《大奧義書》等，也都是屬於《所羅門王之鑰》系列的著名魔導書。
文藝復興以後各種形形色色的魔導書相繼問世，今日所知眾多著名魔導書至此方告全數到齊。
作 者：草野巧
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