1592年，日本豐臣秀吉派大軍假借借道之名侵略朝鮮，史稱壬辰倭亂，經過明朝援軍進入朝鮮半島抗倭，以及李舜臣在海戰上取得的優勢，雖然朝鮮與明軍最後在這場戰事取勝，卻也元氣大傷，朝鮮人口死傷大半。1603年德川家康開設幕府，史稱江戶時代，此後，朝鮮12次派遣使節至日本打探日本國情、交涉俘虜。
▲描繪壬辰倭亂的《釜山鎮殉節圖》（圖／翻攝自維基百科）
朝鮮使節稱為「朝鮮通信使」（통신사），對於當時朝鮮人瞭解日本的風土民情、文化歷史、自然景觀等觀察有莫大的幫助。雖然朝鮮人當時自稱「小中華」，濃厚的慕華思想使得大部分朝鮮人輕蔑日本，但在通信使們留下的文獻中，可以看出兩國文人間深厚的文化交流。
不過在當時，沉浸在濃厚儒家思想的朝鮮，卻接受不了許多日本文化，其中之一便是鼎盛的同性戀文化，日本稱為若眾道（わかしゅどう）。
▲日本浮世繪畫師西川佑信之作，畫中美少年瞞著主人偷吻女人（圖／翻攝自維基百科）
日本的男同性戀關係最早盛行於平安時代的貴族與僧侶階層，室町時代，武士階層也開始流行男同性戀，許多武士飼養年輕貌美的「小姓」，進入江戶時代後，建立於武士間主從關係的男同性戀演變成念者（年長者）與若眾（美少年）的關係。
申維翰（신유한）是朝鮮晚期重要的漢學家，1745年，在他出使日本後留下一本重要的著作《海游錄》（해유록），成為日後朝鮮通信使出使日本前必讀的教科書。
申維翰在日本結交不少當地著名的學者，也因此接觸不少日本文化，不過他卻仍無法認同日本的若眾道，在書中直言有違陰陽調和：「男女之欲，本出於天地生生之理，四海所同，而猶以淫惑爲戒，世間豈有獨陽無陰？」
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▲日本浮世繪畫師宮川一笑之作，畫中男性親吻男扮女裝的美少年（圖／翻攝自維基百科）
申維翰在《海游錄》卷三清楚記載日本先進、開放的性文化。根據他的記載，江戶時代的男娼貌美如花，比起女色更艷麗數倍，14、15歲的美少男畫濃妝、穿華服，身上的配件與裝飾十分昂貴。上至國君，下至富豪、百姓都有著畜養男娼的風俗與習慣，其生活起居皆會與男娼相伴。
申維翰在書中直述他的看法，他認為當時搶人妻妾，在日本是很頻繁的事情，若是有主人的男娼與其他人私奔出走，感到憤怒的舊主甚至出於忌妒之心會殺了男娼，申維翰直言日本的風俗怪異，簡直無法接受。
申維翰將心中對於男娼的想法如實告訴當時日本最優秀的儒學家雨森芳洲，沒想到雨森芳洲卻笑著說道：「看來你還沒體驗過男娼的樂趣。」（學士未知其樂也）
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▲高麗恭愍王將宮中護衛作為男寵（圖：電影《霜花店：朕的男人》／翻攝自Naver Movie）
從申維翰的記述中，可以觀察出篤信儒家思想的朝鮮人，事實上根本無法理解、接受日本的同性戀文化。而這也凸顯出當時的朝鮮人，隨著性理學的發展，思想早已僵化。
放眼古今中外，古希臘就曾十分崇尚長者和少年的同性戀，認為這是男人成長的必經過程。
那麼至今都還是十分排斥同性戀的韓國，歷史上難道沒有同性戀？
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▲韓劇《花郎》（圖／KKTV提供）
其實7世紀的朝鮮半島，根據《花郎世紀》記載，新羅國內由貴族男子擔任的宮廷護衛「花郎」（화랑），因為環境關係，同性戀關係其實非常普遍，就連韓劇《善德女王》劇中大反派璽主美室（미실）的兒子寶宗（보종），就是個貌美的男同性戀者。
而高麗時代的末代君主恭愍王，在元配魯國大長公主死後就沉浸在男色中，最後遭到豢養的護衛殺死。
當時的朝鮮半島，儒家思想尚未普及，直到太祖李成桂14世紀建立朝鮮王朝後尊儒斥佛，儒家思想成為世族出仕的唯一出路......
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