文／呂古萍（鼎恩禮儀執行長）
枉死的靈魂去了哪
人的情感有紛雜微妙，尤其是男女之間的情感，更是糾葛不清。我愛你、你愛他，這樣的戲碼永遠在上演，如果能夠在一起，就是有情人終成眷屬；如果不能在一起，就是理智與智慧的考驗。
有人能夠選擇祝福彼此，揮揮衣袖不帶走一片雲彩；但也有人走不出情傷，這些人的心中，難免有些仇恨或不甘，有人為情自殘，也有人選擇毀滅彼此，變成恐怖情人，不是你死、就是我亡。
從社會新聞案件可見，這類的例子層出不窮，不論學歷高低或生長環境背景，總是常常看到有人被情障困住的事件，所以才有人說智商與情商不能成對比。
對於不能得到的愛戀，就痛下殺機，加害者自有法律去制裁，而受害者的靈魂，在民間觀念，則被帶到了「枉死城」裡。
在枉死城靈魂，連中元節也不得離開
在民間信仰裡，枉死城裡所收容的，都是一些在陽壽未盡前出了意外，而提早結束生命，而在這裡的亡靈，是無法投胎轉世的。不論受了多大的冤屈，這些靈都必須待在枉死城裡，等到原有的歲數滿了，才可以放出來，接受十殿冥王的審判之後，或轉世，或拿到黑旗令，可以為自己報仇。
傳統信仰認為這些在枉死城的靈魂，有點像是被集中管理，不讓他們在人世間遊蕩，驚擾世人，也不能讓他們飄飄蕩蕩無所歸依，所以就統一在枉死城保護管理。
只是在這裡的靈魂，就算是中元節也不能夠離開，也就無法獲得陽世親友燒給他們的紙錢，會有個「庫官」在他們住在枉死城的這段期間，替他們管理，等到離開時再還給他們。
家屬藉由「打枉死城」儀式，盼亡者早日解脫而遭逢意外的死者。因為是猝逝，所以很多都是未留下隻字片語，親屬們在毫無心理準備下面對他們的意外離世，心中的悲傷會比一般自然壽終的狀況更加哀痛。
在一般的觀念，都認為這些枉死的靈魂，在城裡受盡痛苦，所以在陽間的親友，就會做法事，希望能夠讓這些冤死的靈魂，早點脫離枉死城，這時會有個「打枉死城」的儀式，是屬於「落地府」法事的一種。
所謂「打枉死城」，並不是真的去把枉死城打破，如果這樣的話，不是要把枉死城裡，所有的亡靈都放出來？那反而會天下大亂了。
▲家屬通常會請法師進行超渡儀式，讓亡者早點脫離枉死城。（示意圖／記者陳玉攝）
一般的做法，是請法師請神、請地藏王菩薩赦免，請東、南、西、北門找出枉死的人，從枉死城帶出來。而儀式流程就包含了請神、帶魂、開路、出城、牽亡、超度、拜飯、施藥和送亡等儀式並舉行超渡儀式，希望幫助亡者早點離開枉死城，投胎轉世，讓枉死的人，忘掉在世時的不愉快，迎接新的來生。
這是所有亡者家屬心裡的期望。而對於我們禮儀服務人員，我們不只希望讓受傷的靈魂，能夠早日得到安息，更希望那些面對親人猝逢意外逝世，而悲痛不已的家屬與親友，能夠在送終的最後過程中，得到安慰。
也許會有人認為，很多的習俗信仰無稽或迷信，但是在我心中，很多的儀式追求的不只是圓滿亡者，更重要的是能透過信仰力量的支持，撫慰在世的親屬。有時候，儀式不只是儀式，也是一種協助喪親家屬們走出悲傷的心理治療。
面對感情，態度都該從容優雅
或許是我每天看的都是生離死別，在生死面前，悲歡離合顯得比較容易釋懷，也或許是年歲漸長，看的、聽的、經歷的多了，對事情的體悟也漸漸不同。
那天跟好友聊天，她的女兒開始談戀愛了，她說她教女兒的第一堂感情課程就是「拿得起、放得下」，我告訴她，其實拿得起、放不下（我指的是心情狀況），也無所謂，畢竟人就是有血有肉的感情動物，每個人走出情傷的時間本來就沒有標準，但不能是拿得起、卻不能放下然後傷人或自傷。
不管在何種狀態下，面對感情，我們都要保持優雅的態度，你走、你留，我都依然可以是我！就算做不到放開手後的彼此祝福，也不要變成恐怖情人、玉石俱焚。
＊本文摘錄自《悲傷只能走過不能跳過：告別事、告別式，師娘呂古萍眼中的人生大事》
作者：呂古萍
本文由 布克文化 授權轉載
未經授權，請勿轉載
延伸影音...
