譚志東
如果蒙古帝國突然決定放人，文天祥會是民族英雄嗎？
如果汪精衛如願引刀成一快，他的歷史地位一定改變。
生，本來就不是我們能「決定」；死，我們多少掌握了自主權。扣除自殺，我們還能選擇是否要為信仰殉道或為國效命；或是在年老之際，要不要接受「安寧緩和醫療」，不再拖著病驅與死神對抗。
難怪，「自古艱難唯一死」，怎麼決定死法，對自己都是一個考驗，可以重於泰山，也能輕於鴻毛。
現在，有很少數很少數很少數的人，因為犯罪而被判死刑。有的人一心求死，卻死不了；有的人認為判得太重，但被拖到刑場槍決了。在這幾天的新聞發展中，我們可以發現台灣民眾在看待「廢死」一事，情緒是如此激昂，因為箇中涉及到傳統信仰、文明衝突、國族情感、以及很抽象的正義論。
日前，我們出了一則新聞──「當律師40多年 岡村勲妻子被殺後積極伸張被害人正義」，按讚數多達6.9萬，背後的點擊數字當然更是高得可怕；另一篇是作家葉文忠的「給廢死聯盟的一封信」，按讚數也有5.5萬之多。在最近的「末日槍決」事件中，相信這樣的按讚數在所有網路新聞中是數一數二的。
其次，我們今天刊出一篇「廢死聯盟讓一步？ 大陸死緩制可以參考」，網友反應也很熱烈，不過多是罵我們亂寫亂講，包括「不入流的見解」、「兩岸的司法要先統一嗎！？參考極權國家的司法真是可笑。」等等。可以看到，台灣民眾多數是鐵板一塊的反廢死，甚至連大陸獨有的緩衝機制「死緩」也難以接受。
清末梁啟超說過，「各國變法，無不從流血而成。」美國康州的校園命案，可能讓槍支管制從嚴；印度的女大生遭輪姦重傷案，也逼使當局重新考慮死刑；台灣呢？台南學童割喉案牽引６死囚伏法，而且更加凝聚反廢死的力量。未來的發展會如何演變，我們誰也說不準，唯一能論定的是，「廢死聯盟」的推動方法一定要修正，否則勢必玩死這盤棋，讓台灣萬法皆空，但「修法艱難唯廢死」˙啊！（今天總編休假，人還是到辦公室，但為了要有放假的FU，所以找人代寫。）
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