▲釋昭慧。（圖／本報資料照）
網搜小組／台北報導
慈濟基金會16日宣布內湖園區開發案撤回，玄狀大學社會科學院院長釋昭慧當晚對此表示「退讓是好事」，但她話鋒一轉，又針對「咄咄逼人」的環保團體批評道，「慈濟已拿出風範，他們的風範又在哪？」，她回顧自己去年6月1日寫過的文章，痛批環團追打慈濟正是「環境法西斯」的行徑。
釋昭慧臉書昨晚用4則動態發表《每個團體都應該被「除魅」，環團也不例外》系列文章，第一篇，她貼出平面媒體訪問她的新聞報導指出，慈濟內湖園區園區的議題不是「誰大聲誰就贏」，現在社會應該要從生態或人類主義的觀點重新討論此案，共同找尋一條出路；如果環保團體的論述都不用被檢驗，說錯也不用道歉，甚至最後就不了了之，那麼這就不是一個健康的公民社會。
在第二篇，釋昭慧補充解釋，當台灣的公共政策發生人類與環境利益的衝突，或人類與動物利益的衝突，究竟是要接受生態中心主義、人類中心主義或生命中心主義？這是一項嚴肅的哲學議題；西方學者Tom Regan就曾經提出，環境整體論的生態中心思想，將使個體權益將在追求整體最大效益的情況下受到犧牲，其實不啻「環境法西斯主義」（ecofascism、environmental fascism）。她抨擊，台灣的少數環團，就是在未經哲學性嚴謹思辨與公開論辯下，直接將生態中心主義做無限上綱的定調，然後將不同思維的人妖魔化。
第三篇，釋昭慧說，慈濟人自我刻苦生活、忙於濟世救人，卻動輒被台灣環團封為「善霸」、誣為「財團」，並且被限定必須拋棄「慈善優先」的主體性，而把「環保」與「土地」放第一順位；環團規定慈濟運用園區的方式是：不能建醫院（病患沒有他們所定義的「環保」重要）！不能設置資源回收站（資源回收沒有他們所定義的「環保」重要）！不能設置大台北緊急救難中心（賑災沒有他們所定義的「環保」重要）！只能全面開挖超大滯洪池，而不顧週邊住戶可能崩塌，住民可能因此而枉死（住戶死活沒有他們所定義的「環保」重要），這類行徑，恰恰就是標準的「環境法西斯」，以「環保」與「土地」之名，對其他團體進行一種思想宰制與行為制約，並且為了達成這種目的，不惜動用各種邪惡的手段。
最後一篇，釋昭慧認為，台灣社會要進入真正「除魅」而「論理」的社會，絕非鎖定慈濟惡鬥不休，就能達致此一效果，這種鎖住特定對象喊打喊殺的文革式惡鬥，只能造就「黨同伐異」的幫派社會，卻無法形成「理性溝通」的公民社會；特別是某些環團人士，以充滿道德光環與專業包裝的語彙，前前後後陳述了眾多子虛烏有的謊言，將與他們想法不一致的對手徹底地妖魔化，且讓大眾信以為真，這時他們業已造就了另一種蠱惑人心的「迷信」，形成了另一種霸氣十足的「神魅」，這個社會當然應該理性檢驗他們話語的真實性，並且對他們一些異乎尋常或表裡不一的言行，以及枉顧國法而對當事人施以極盡羞辱能事的粗鄙言詞，也要作出「人品」檢驗，這才能徹底解構環境整體論無限上綱的神話，而做到徹底的「除魅」工夫！
釋昭慧還強調，至於那些排他性極強、帶著宗教妒恨之情，對異教教團必欲除之而後快，而且動轍把人封為「邪教」的名嘴，也應該受到同樣的嚴格檢視。倘若台灣社會不能及早檢視這些「聖戰士言行」，那麼，在他們將所謂的「邪教」掃地出門之同時，業已為台灣招徠了漫天蓋地的魑魅魍魎，這樣的台灣想要「除魅」？釋昭慧說，「還早著呢！」
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