葉文忠/下下籤的神諭

文/葉文忠

雞年開年第一天,南鯤鯓代天府的國運籤被抽了出來,全國譁然,這個曾經被綠營大肆宣揚「武則天坐天」的神準預測的廟宇,在這一天給了台灣好響的一巴掌。

▲南鯤鯓代天府的國運籤抽出了下下籤,給了蔡英文一巴掌。(圖/東森新聞)

「聞仲西征遇十絕陣後逃」籤詩是這樣的:一重江水一重山,誰知此去路又難;任他改求終不過,是非到底未得安。籤詩的下方的解曰,還補了兩句「屋漏更糟連夜雨,行船又被對頭風。」

許多蔡英文的支持者留言急著解釋,試圖為這可怕的「下下籤」,以迷信或該廟籤詩少有靈驗來扭轉,既然此時要強調「迷信」,又何必在意新聞說了什麼?兩年前又為何要為「武則天坐天」這籤大呼天意?

籤詩,到底是什麼?上天的給的暗示,或只是個數學或然率的遊戲?誰說不要迷信?迷信,是台灣的「生活」,隨處可見的王爺廟、媽祖廟,不管你認不認中國,這都是中國文化的一環,是非常深遠的中國道家文化特性,逢年過節總要祭天謝神,以表崇敬,否則就不會有「陣頭」這樣的電影可以拍;求神問卜,來自古時人民渡過窮困與苦難所留下來方法。求籤,總因有難有惑有求,需要有力的諫言指引方向,否則誰會去求籤?

迷來自於信,宗教,總因人類心靈需求而產生,恐懼死亡,躲避災難,溯到源頭,都是想活得更好,因為相信,所以給了信心,路才能好好的往下走,因為迷信,才會照著教義,好好做人。

台灣承襲了中國古老的道家文化系統,卜筮是道術的一環,向上天問事,常是抽籤、擲筊並用,擲笅,為祈求答案「是」與「不是」,「好」或「不好」,抽籤則是祈求答案的方向,於是抽了籤,還得擲筊問一下神明,此籤「是不是正是神意?」,杯筊為新月形狀,擲筊時「一正一反」是為聖杯。不過,「聖杯」的機率其實不低,擲茭時會有三種結果,均「正面」、均「反面」以及「一正一反」三種組合,經過計算,出現一次聖杯的機率是1/2(因為兩半月,只要一正一反即可,可有兩種不同組合)。那麼應允某事,擲出「連續」三杯的機率就是1/2的3次方,為1/8。

這也是為何廟裡問事總要連續三杯,1/8的機率,已頗有難度,難度則代表信度,所以出現了高難度的聖杯,肯定是「神意」。事實上,鄉間常有超過九杯以上的案例,1/2的9次方,機率為1/512,這些「高難度」聖杯,在中南部盛行廟宇爐主的「申請」上,簡直家常便飯。

▲「高難度」的聖杯,在台灣廟宇文化的問事裡簡直家常便飯。(圖/翻攝自行天宮官網)

對上天的「指示」,受過科學教育者,認為是機率問題,但那些令人目瞪口呆連續「聖笅」的機率在廟宇間也總是屢見不鮮,當然,信不信本由己,若不信神明,籤詩的建議做不做也是由心。

道學者,認為天感人應,人感天應,人和靈界之間本能相通,這和「秘密」這書所詮釋的意義不謀而合,人們所思所想的共同「念力」決定了一切,中國易經64卦,卦本無好壞,籤詩如同卦象,用了一個隱喻的故事,告訴你將來路上可能的風景是什麼,你得用什麼態度來看,颳風下雨,一樣有浪漫的角度可看,解旱的好處可取。沒到最壞,你又怎會珍惜那好?又怎會暖出那感恩之心?否亟泰來,否卦是泰卦的前景,兩者總是先來後到,這才是禍福相倚的真義。

抽到下下籤,和上上籤一樣,也是籤王,要抽到下下謙,難度恐比上上籤更難,但我不是要討論中籤的難度,而是中籤的態度。國運不佳,真正遭殃的仍是人民,被問及對國運下下籤的看法,蔡英文不回應,是的,這怎回應呢?記者白目,政客鼠目,總統盲目,大年初一就觸個大霉頭。

籤詩寫實,倒不如說是人民的預感,從蔡英文「自冉」春聯的死不認錯的態度,會抽中此籤也就八九不離十。領導者比一般人更需要懂得反省,言行洞見觀瞻,一步錯,步步錯。若下下籤來自全台人民共同的「念力」所為,那麼執政者,就必須思考,為何大家對前景擔憂處處,見不著未來?

靈格越高越慈悲,心中若有蒼生,面對籤詩就會惶恐,因為百姓將會受苦;話說回來,禍福既相倚,心中有蒼生,再大的難,人民都會陪伴度過,蔣經國時代就是最好的證明不是嗎?但蔡英文上任以來,心中都是算計,每步棋都在為籤詩的險象「布局」,就職前「如果政府沒聽見,你可以拍桌子。」如今人民都已經砸桌子,仍充耳不聞,「一重江水一重山」山是自己堆的,江是自己挖的,兩岸凍結,陸客止步,一例一休,年金改革,同婚對撞,看看對對手國民黨的抄家滅族,手段粗暴而血腥,有慈悲嗎?心中有蒼生嗎?每一個事件都在堆山挖河,撕裂族群,一把把衝突之火到處放,除了內鬥與內耗,看不到任何開拓經濟的策略與前景,「路又難,終不過,未得安」豈不是必然?

心中有天,才會謙卑,謙卑才能避險,上天已給了台灣不少福報,如今當政者習慣操作仇恨,烽火連天,這福報,祂還會繼續給嗎?

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