▲八田與一銅像位於烏山頭水庫園區中，是由當初興建嘉南大圳的舊部屬提議製作，委託日本金澤市雕刻家「都賀田勇馬」所雕塑。（圖／水利會提供）
網搜小組／綜合報導
「嘉南大圳之父」八田與一的銅像在5月8日每年紀念活動前被斷頭，引發熱議。為此，PTT上一名熟稔台灣古今人文的鄉民「sizumaru」，特地發文分享了「許多人不知道的八田與一」，希望能撇開特定立場和政治色彩，讓更多人了解八田與一的為人和事蹟。
在網上經營「活水來冊房」的知名藏書人的sizumaru表示，他曾與父親合編《台灣詩三百首》，雖然沒能成功出版，卻有系統性地認識了台灣古今傳統和風情人文，也進一步地認識了八田與一。
有「藏書界竹野內豐」之稱的sizumaru說，當時為了註解這些詩，他特地去翻了許多文獻，因而了解到許多課本上沒講到的內容。其實，除了嘉南大圳外，像是台北的下水道工程、桃園的桃園大圳、南投日月潭水力發電所、台南自來水計畫、高雄港建設，從北到南，都有他的足跡；但嘉南大圳是八田與一一生中最重要的成果，讓嘉南平原從原先大多是「看天田」的荒地，成為收穫豐碩的田地。
▲日治時期時，嘉南大圳濁幹線的第一制水門。（圖／翻攝自維基百科）
Sizumaru解釋，清代雖然統治台灣200餘年，但由於採取中央集權制度，地方並無財力興築水利工程；再者，興建水利工程失敗率很高，萬一虧損，官員須自行賠償， 因此清代官吏除了少數如曹瑾興建高雄「曹公圳」之外，大多藉口「休養生息」，不願興建水利工程救助農民。為此，八田與一不惜與上頭抗爭，即便所需經費可以說是「動搖國本」的程度，也要實現嘉南大圳。
如此浩大的水利工程，不僅上頭抱持懷疑態度，連同一般民眾都抱怨費用太高，但嘉南大圳完成後，台灣的農產提昇了好幾倍是不爭的事實；儘管當時日本學者矢內原忠雄批評嘉南大圳是為了資本家開設的糖廠而建，但依現代學者的估算，大圳帶給糖廠的獲益並不大，反而實質提昇了一般農民的所得。
▲當時嘉南大圳的林內制水門。（圖／翻攝自維基百科）
Sizumaru說，民眾感念其功績，在八田與一在世時，便執意鑄造銅像紀念。 這尊銅像，並非偶像崇拜或殖民主義下的產物。 台灣人在水利工程結束時，往往會建造寺廟祭祀功勞者， 如高雄曹公圳的曹公廟、彰化八堡圳的林先生廟、嘉義十股圳的蔡葉二將軍廟等， 與其說是信仰，不如說這是台灣人的人情味。
至於有人質疑八田與一是日本殖民政府的幫兇，Sizumaru認為「他身為日本人，處於那個時代，為日本國效力，豈不是正常的事？」批評他是為了殖民而建設的人們，根本與戰後告狀說「林獻堂等人在日治時代也當過官方代表，所以是漢奸」的民眾素質一樣愚昧，難道「當時的人一定要跨海幫中華民國建設才不是漢奸？」
事實上，八田與一還真的幫中華民國建設過，1935年，八田與一受聘為中華民國福建省顧問技師，赴福建擬定福建省水利灌溉設施計畫書，而聘請者正是鼎鼎大名的陳儀。
▲為紀念感懷八田與一技師對台灣貢獻與恩德，嘉南農田水利會在烏山頭水庫設置八田與一紀念館。（圖／嘉南水利會提供）
另外，八田與一是否剝削台灣人？從文獻上來看，八田與一未曾有歧視台灣人的紀錄，反倒是建設過程中，他舉家搬至工地與工人一起作息；當國家經費不足必須裁去一半員工時，他認為臺人勞工若被辭退， 臺人全家生計恐怕出問題，因此他先考量辭退日本技師。而水圳完成之日，立碑紀錄十年來工程罹難人員，他也主張名單不可依職位高低或日人臺人排序，應公平依罹難順序排列。
Sizumaru指出，八田與一的偉大，並非建造了當時亞洲第一、世界第三的水庫， 也並非他設計的圳道，長度加起來足足可以繞地球半圈。而是種種事蹟證明：他是無國界的工程師，真正的人道主義者。
文章一出，立刻獲得網友熱烈回響，紛紛大讚：「專業好文推」、「長知識了」、「這兩天看下來，我更敬佩八田了」，但也有人認為：「藏書界竹野內豐你要被打成皇民了」、「你越是這樣歌頌他，我就越懷疑這個人有問題」。
對此，Sizumaru笑笑回應：「抗日文獻收藏家、媚日部落客、綠營網軍、統派文人、華頭華腦， 能夠集這麼多互相牴觸的封號於一身，我自己也覺得蠻神的」，而且「我沒有否認日本是殖民政權，但就八田與一個人來講，他沒什麼罪過」。
▼Sizumaru認為，有形的銅像能被毀壞，無形的情感卻無法動搖，甚至會加強人民與歷史的連結羈絆。（圖／東森新聞）
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