▲台灣解嚴30年來，為華人世界示範了民主自由的可能性，社會風氣自由、展現活力朝氣。（圖／《鏡週刊》提供）
解嚴30年了。民進黨二度上台執政。
這樣也好，不然，藍營面對從戒嚴到解嚴的一連串過程，若沒有全盤的、根本的反省論述，的確相當尷尬。
然而，從黨外時期到民進黨，從批判、反抗到執政，扮演批判戒嚴，推動解嚴角色的歷程，則讓民進黨占盡了「論述優勢」。
解嚴30年，舞台還是民進黨的。
不過，即便如此，我還是認為蔡英文總統的「解嚴30」談話，她的核心論述「台灣主體性應該是朝野共識」，說得並不精準，高度也不夠。
只因為，她還是把「解嚴30」當成了政治語言，當成了民進黨一貫的「解嚴論述提款機」，使得論述的延展可能性，被壓縮到了政治的範疇。
但事實上，「解嚴30」的意義，早就超越了政治。
「台灣主體性」是政治語言，但「解嚴30」衝擊最大的固然是政治領域的民主化，然而對社會造成的效益，卻是政治的退卻，人民生活領域的昂揚！「台灣主體性」實不如「人民主體性」來得更全面。
要講「台灣主體性」，那就不免要問：誰來界定這台灣主體？是民進黨？是國民黨？是贏得中央執政的政黨，還是總統？這「台灣主體性」要不要披上中華民國外衣？台灣主體性是全面化認同，抑或，只是區隔共產中國的打壓？台灣內部若有人不認同，是否就要被打成「非我族類，其心必異」呢？
每個問題，都有政治情緒。
我的觀察是，「解嚴30」迄今，最大成就：台灣為華人世界示範了民主自由的可能，以及，由於這樣的民主自由，而帶來的最廣闊，最具潛力的生活發展性。唯其如此，我們才有為這體制奮鬥，為這種生活方式而奮進的理由。
「解嚴30」的週休假日裡，我走進北市東區的巷弄裡，看到一家又一家的小店，一間挨著一間開。景氣不是很好的訊息比比皆是，有些店面明顯空在那，招租的牌子有迎風納雨的滄桑感。可仍有許多店家，爭先恐後插旗巷弄。不少店，生意還真是不錯！
穿過好幾條巷子後，我的第一印象是：很Life Style。沒錯，這些店家都可以放在Life Style的概念下，籠統稱之。美甲小鋪、咖啡點心、自釀啤酒、歐陸美食、無菜單小店、各式私廚、日本料理、韓國燒肉，清酒葡萄酒威士忌專門店、風格服飾、SPA、瑜伽等，店都不算大，但前仆後繼的撐起一股非常獨特的巷弄韻味。
我說，那是台北的風味。巷弄之間，盡是生活的悠閒。散步其間，皆屬風格的洋溢。
沒錯，這便是台北的韻味。在解嚴30年後，人們在自由，開放，多元的氣氛下，逐步摸索出的一種新的，屬於更多人味的，自在生活的方式。
我在這樣的巷弄裡，可以看到一家人隨意踱步，可以看到異性戀者恩愛牽手，可以看到同志戀人十指緊扣，可以看到三代家族扶老攜幼闔府光臨，可以看到每個人以自己的方式，在這座城市裡生活，在這座島嶼上發展。他們可以不必在乎政治的訴求，可以不甩嚴肅的論述，只在意自己要的價值。這種閒適感，這種「我才是自己生活的主角」，帝力於我何有哉的自得感，取決於台灣「解嚴30」的核心價值：人民，才是主體！
「台灣主體性」，有在地的歸屬感。不過也有強迫少數，壓逼個體必須認同的威脅感。反之，「人民主體性」，則是人人皆為自己的主人，可以為自己要的生活方式而奮戰，他人無須過問。
「台灣主體性」，可能趨向民主，亦可能趨向專斷。然而，「人民主體性」，人人是主人，亦人人是自己，民主精神盡在其中矣！
這才是「解嚴30」的真諦：你，我，每個人，都在為自己要的價值選擇而努力！
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●蔡詩萍，學政治，喜歡文學、藝術與文化。對事物的觀察，總試著保持相對獨立的位置。以上言論不代表本網立場。88論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
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