▲批評陳抗者心中無國家的人裡，有多少人心中真有國家呢？（圖／楊佳穎攝）
作為一個實際參與服務本屆世大運的運動愛好者，確實覺得退休軍公教人員在開幕式舉行抗議活動有礙國際觀瞻，只是基於過去對這個群體的理解，再看到隔天新聞媒體報導許多人批評這些陳抗者「心中沒有國家只有錢」時，卻想起了聖經的一個故事：一群猶太人抓到了一個犯通姦罪的婦女，準備丟石頭把她砸死，耶穌對憤怒的群眾說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」這些批評陳抗者心中無國家的人裡，有多少人心中有國家呢？覆巢之下無完卵，有權者應積極負起整合與身教的責任。
從民主化展開以來，臺灣的群我關係爭議越發尖銳。簡單來說，就是究竟團體利益重要？還是個人利益為先？傳統文化以家庭宗族為效忠對象，隨著外敵侵逼，中華民族認同逐步出現，但在無條件接納西方價值後，個人主義已成當代流行的意識型態，「做自己」是最精要的一句話。只是該話效果通常不是讓人面對社會與同儕間獨立自主，而多是破壞了原來的團體凝聚。因為我們通常不敢跟老闆、朋友說要做自己，最常被顛覆的，就是原本用來團結的家庭秩序，以及沒有反應的象徵－國家。
相較之下，已退休的軍公教人員可能是最「不合時宜」的群體了。他們接受的是愛國教育，社會化過程中也經歷或從長輩處聽過外族的欺壓或殖民，國家重要的經驗離他們並不遠，所以過去對集體的奉獻非常自然。例如軍人，除了薪水低外，也沒有在籍當兵這種事，如果派到外島，在當年交通不便時，無法回家的時間更是半年以上起跳。這群人過去對國家付出如此，所以退休後平時最常看的電視節目也多是新聞，報紙也多從政治版看起。即便他們現在被說的如此不堪，出來抗議的人還是不夠有規模，他們心中還是有大局的。這些經驗不是猛滑手機展露自我、注重個人利益的新世代所經歷甚或關心的事，所以很難對退休軍公教的失落感同身受。
國家統治者本來有責任實踐當初的契約，或者至少也照顧他們的感受。在此事中，我們看到某些有權者說「反年改團體是自私自利、傷害國家的爛東西」，或者批評他們「心中沒有國家社會，只有自己每個月的1、2萬」，講這些話只是使人怨氣更深，無助於解決分歧。而翻開現今執政黨的成長史，他們心中有國家社會嗎？1979年12月發生的美麗島事件，起因是1978年12月，美國宣布將終止與中華民國政府的外交關係，總統蔣經國依憲法賦予的緊急權力，宣布停止一切選舉活動。由於當時多人相信美國的保護才使臺灣免受攻擊，在美國尚未表態是否徹底切斷與我關係，也不知道中共是否會趁機動作時，這件事對民心衝擊可知。當時反對運動者有人是顧全大局的，例如康寧祥與王兆釧的《告同胞書》支持政府立場，但多數人發表的《社會人士對延期選舉的聲明》，覺得美國的背棄「對中華民國的生存與活動，並沒有實質的影響」，要求恢復選舉，並延續這個訴求，最終導致美麗島事件的衝突。所以呂前副總統在2007年說過「如果不是斷交就不會有美麗島事件。」
時間快轉到最近，以唱國歌為例，這仍是新聞界檢驗蔡政府官員對國家立場的證據，所提大法官人選甚至認為唱國歌「違背良心」。他們的理由說這是黨歌，或者說國歌提到的三民主義問題很多。但國民黨與中華民國曾經關係緊密的歷史事實存在，而法國的＜馬賽進行曲＞具有血腥和暴力復仇字眼，日本國歌＜君之代＞有天皇崇拜思想和軍國主義遺風，我們也從未見過高居廟堂的政治人物有那麼多理由。
精確來說，執政菁英心中可能有國家，但非中華民國。只是外界很難從其行動看出他們多愛心中的國家。這些身教至少產生兩個問題：一是不效忠現在的國家，其他人又怎會效忠他們心目中的國家？二是不認同卻堅持領著中華民國的薪水，這是投機。台灣如果被人吞併並施之以小惠，我們能相信這些投機者能以保衛國家為念嗎？
▲執政菁英心中可能有國家，但非中華民國。然而不認同中華民國，卻領著中華民國的薪水，難道不是投機？（圖／李毓康攝）
這些問題其實非常嚴峻。可能有人認為等傳統中華民國認同者隨時代逝去，認同問題自然消失。但他們沒注意到，政客的投機也被學得很好，所以「天然獨」的代表人物連當兵這種象徵性願意捍衛國家的事都不做，誰相信這些年輕人真願意保衛國家？
如果說風行草偃，世大運一般人民也多講臺灣隊，不講中華隊了。而當最有愛國傾向的群體也開始「做自己」，大家遇到外敵時還能團結嗎？筆者交流過的西方軍事專家，多懷疑一旦臺灣受到侵略，是否有足夠決心與敵人一拚。對於此種趨勢，台灣需要有整合能力的政治菁英。不知是否有人願學過去民進黨施明德前主席與新黨的「大和解」咖啡，做社會不同團體橋樑，也來喝一個「大團結」咖啡？或者也做幾個表率，暗示我們以行動來愛國？甚或是介紹目前部隊中，有多少比例的大官親戚子女，說不定還有助於推銷當兵光榮的社會風氣呢！
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●楊穎超，台大國家發展所博士，曾於北京清大、南京大學蹲點研究。關注美中台、兩岸政經發展、交流議題。現於大學任教。以上言論不代表本網立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
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