▲作家廖玉蕙。（圖／翻攝自廖玉蕙臉書）
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課審大會結束，文言文的比例仍維持在45~55%，讓白話文派十分失望，但也隨即表示「會監督選文的方向」，不過課審會同時把「古代作品中淺近文言」也列入白話文，作家廖玉蕙直言「很恐怖」，按照這樣的標準，四大奇書都能選入，「白話文跟文言文的界線就更模糊了」。
不過有許多人批評，廖玉蕙是中國經典文學出身的作家，還出過好幾本相關的書，現在反對文言文根本是「過河拆橋」，廖玉蕙則認為，就是因為她很熱愛文言文、了解文言文，才知道現在選入的文言文根本不適合高中生；「其實兩派人想的是一樣的，不是所有人都認為一定要白話、或是一定要文言，該檢討的是現在的選文」，她說，詩詞很優美，但應該選什麼類型的文章，是大家才應該關注的點。
廖玉蕙說，課審會通過可以選淺近文言當成白話，那「紅樓夢、聊齋誌異是不是都可以算進去了？」不過有人認為，聊齋誌異、紅樓夢的文字已經很簡單，「高中還看不懂，是不是有問題？」但聊齋誌異雖然是晚清的作品，卻用詞文雅，可以大致上看懂文意跟劇情，細節部分還是有點難。
▲許多人表示，文言文的選文可以重新再討論。（圖／視覺中國CFP）
例如聊齋的〈花姑子〉一文中，有「見爐傍有薥心插紫姑未竟，又訶曰：『髮蓬蓬許，裁如嬰兒！』」的段落，意思是都已經長大了，還像小孩一樣愛玩草編；老師必須解釋「薥」是蜀葵，紫姑是古代的廁神，雖然是守護廁所的，但其實是吉凶問卜的民間信仰，髮蓬蓬是指年紀已經大了等等，其中的意象並不是可以一眼看懂的。
另外，白話文的意象如郝譽翔的〈洗〉，藉由女子的視角，講出偷窺、性慾與家庭責任的關係，「終於在某一日晚上，丈夫一如往常掀掉棉被，臃腫的手掌探過來拉開我胸前的睡衣，一股被侵犯的強烈反感忽然從我體內爆湧上來」；夫妻關係中的性愛常被認為是義務，但作為人的主體、女性主義、性別平等的現代，可以有更多選擇與解釋。
有高中老師表示，「現在的國文教育，讓人連看懂別人文章的能力都沒有」，他說，現在要求學生背書、背註釋，這些都是為了「中文研究、文學研究」做出的課程，但不是每個人都會走研究路線，「應該要教不要斷章取義的閱讀」；只有選出更多元的文章，才能知道可以用什麼角度來看事情，即使要教文言文，也不是侷限在唐宋古文八大家，還有關馬鄭白等戲曲家、小說等可以選的題材。
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