▲高中國文課本，國文課本示意圖。（圖／資料照）
記者盧映慈／綜合報導
課綱審查首次出現學生代表，成為各方角力下的箭靶，甚至質疑「學生沒有那個專業度來審課綱」！學生代表林致宇曾說「唐宋八大家是造神」，也引起一片討論，作家廖玉蕙則力挺，表示「課文從不教學生成為一個歡喜自在的普通人」，聖人的神格化事蹟的確是造神運動。
廖玉蕙在臉書上表示，學生的「造神說」其實是真的，課文、尤其是文言文，都會選擇的「崇高聖人」內容，對學生來說根本沒辦法在生活中實踐，發現自己沒辦法成為聖賢，反而覺得「忠孝節義都是屁」，變成反動；教育從來不教學生成為一個「歡喜自在的普通人」，無視「人」，「聖人」對於金字塔底層的大多數人都是沉重。
▲課審大會第12次課綱會議，確認文言比例35~45%。（圖／教育部提供）
對於學生能不能參與課綱審查，廖玉蕙認為，年輕人關心自己即將面對、已經面對的教學內容，「對自己的事情關心，是美事一樁」，有幸承擔這樣的重責大任，可以學習思考、歸納、分析，這個機會也會讓他們比大人們更認真；如果認為高中生沒有能力判斷，也要排除「頑固、偏執或糊塗的老人甚至成年人」，這樣才公平。
廖玉蕙說，菁英在學術上確實有專精、有傑出的表現，但只在大學或研究院裡研究某個學門的高深議題，不食人間煙火，用「傑出傲視群倫」，從不關心中學教學現場，「很懷疑他會比努力正視問題的高中生更知道教育現況」。不過有網友表示，課本中有「種豆南山下的陶淵明」、「想跟曾點一起歸隱的孔子」，哪裡像廖玉蕙說的「造神」？而廖玉蕙自己出書談詩詞，不也是自打臉？
▲2015年反課綱學生占領教育部前廣場。（圖／記者張語羚攝）
但廖玉蕙回應，王之渙的「白日依山盡」、孟郊「春眠不覺曉」，杜甫的「國破山河在」、李清照的「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」、李後主「離恨恰如春草，更行更遠還生」，這些作品恰巧都是造神之外的作品，不是所有的古代作品都在造神，人們有聽故事及欣賞美的潛在慾望，但一般比較不喜歡直接聽人說道理，應該「好好的讓這些文學遺產用好的樣貌被看見」。
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