▲ 東京淺草今戶神社招財貓。（圖／記者蔡玟君攝）
文／特約撰述 福澤喬
就像台灣人一樣，日本人也習慣對於萬物崇拜。他們認為自然萬物都有靈魂，所以大樹可以當成大樹公、石頭可以變成石頭公。不過，比台灣人更厲害的一點，就是日本人對於人形娃娃、機器人、眼鏡甚至行動電話，都能夠送到廟裡去供養，這個可能是連逢廟必拜的台灣人都難以想像的。
供養機器狗 法事之後才能解體
索尼第一代的狗型機器人AIBO從1999年上市到現在也過了十幾年，日本光福寺，每年都會幫這些報廢的AIBO辦一場供養法會。在法會上，看到一百多隻已經「報廢」的AIBO陳列在神壇前，透過寺廟住持的誦經禱告之後，這些AIBO的「魂魄」就可以安心升天，之後這些留下來的「軀體」才能夠解體，提供一些零組件給其他等待修理的AIBO們使用。
說到這裡，或許很多人會啞然失笑，但是如果分析AIBO所陪伴的人群，大概就可以理解。AIBO的消費者大都中高年老人居多，他們對於AIBO已經有了感情移入，如果要他們直接把AIBO交給業者分解，心靈上的掙扎可以想見，透過宗教儀式，主要還是尋求這些AIBO的主人們心靈的安慰。
▼ SONY於2018年1月推出新版機器狗AIBO。（圖／達志影像／美聯社）
人形娃娃幫主人消解解厄 主人讓人形娃娃能夠善終
除了AIBO以外，日本供養文化最有名的「物品」大概就是人形娃娃。每年五月由日本最大的人形娃娃作坊「久月」所主辦的「人形報恩祭」每次都可以聚集300具以上的人形娃娃前來接受供養。日本人從平安時代，就開始人形供養的習慣。對於日本人來說，這些人形娃娃放在家裡是幫家族成員，擔災解厄。所以只要這些任務結束，或是家裡需要改裝，他們就會把人形娃娃送到寺廟裡去，絕對不可以隨意的丟棄回收。
除了機器狗還有人形娃娃之外，日本每年8月3日有剪刀日，必須要供養剪刀，10月1日是眼鏡日，要供養眼鏡，甚至連肯德基到了日本，也會依循日本人的習慣，每年在關東以及關西地區各辦一場「感謝雞隻祭」。
現代快速的商品週期 衝擊佛教傳來愛物惜福的文化
日本人這種萬物供養的習慣，最初應該是源自佛教東傳之後，佛教教義中，對於萬事萬物不可貪婪浪費的觀念深植人心。只是因為社會經濟發達，消費型商品越來越多，這些商品的生命週期短暫，跟深植日本人心中的「惜物」文化相互衝突。為了解決這層心理矛盾，送到寺廟燒毀供養，就成了現代日本人心靈救贖的最好方式。
天行健君子自強不息 敬天愛人是日本文化的精髓
於是日本社會裡，總喜歡透過「萬物供養」的形式，彌補心中那種浪費、不惜物的罪惡感。日本文化也發展出一套「萬物共生」的核心理論。這在日本文化中，認為萬事萬物不可能獨立而生，世界之所以能夠有現在的和諧運作，都是透過萬物合作共同創作出來的成果，所以對於這些「物品」就像不可缺少的夥伴一樣，即便是最後的告別，也都應該慎重其事。
▼ 京都地主神社,人形符。（圖／記者蔡玟君攝）
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