作者：藤原進三，台灣人，日本京都大學法學碩士，京都產業大學法學博士。
摘自：《凡一‧一凡》
●精選書摘
For：Dear一凡、凡一
這次你們提的兩個問題，不只是可以寫一套哲學、神學全集而已，應該說人類自古迄今的歷史，就是為了追尋這兩個問題的答案而寫成的。
面對這兩大疑問，必須先從〈問題二〉開始討論。怎樣才能活得快樂？我的答案是：「人生沒有真正的快樂可言！」所有的快樂都是假象，都是暫時的，都是終究要消失的。快樂，不是人類生命的本質，任何有形、無形的，看似快樂的事物，到最後必定會毀滅破壞成為苦。
既然人生根本無樂可言，那麼〈問題一〉就非常重要了：
人為什麼要活著？我的答案是：「生而為人太難得了，所以要好好活著！」試想：所有的次原子粒子以這種形式結合得這麼好，又具備這樣的心靈意識，將之納入這個時空架構中，在不知什麼因果關係作用下，又恰好成為我們的孩子，被取了一凡（凡一）這個名字，這……這機率也實在太低太低了吧。人身難得，悉達多曾經如此比喻：隨便往茫茫大海的任一處丟個救生圈，深海海底的一隻海龜無意地往海面浮出，浮到海面的那一刻，海龜的頭，恰好套在這一只任意漂流的救生圈之中，這樣的機率，夠低了吧。但，生而為人的機率比之還要更低。換句話說，為什麼活著最重要的一個理由，就是好不容易有機會以人的生命形式存在，若不好好活著，就太可惜了。
既然人生有苦無樂，又難得活著不應輕易放棄，那究竟活著要幹嘛？究竟要怎麼活？這才是問題的核心，分成以下幾個層次討論：
一、生命本質意義的思索
除了快樂是一種目的或價值之外，「人，是什麼？」是另一個作為人活著， 非常重要（甚至，比苦樂更重要、更超越）的目的和價值。為什麼呢？什麼是人？人的生命意義何在？我的論點演繹如下：
(1) 人的存在（Being），是為了要經由這自我的實存（existence），去實現「人的成為（Becoming）」。成為意味著我們每個人是一種「未完成」的生命體。活著，是一個轉變的過程，去把原本作為「人」未完成的部分予以完成。
(2)人的本質（Nature），在尚未完成的階段，是一種流動、變化的東西，而且往往同時伴隨著許多相互對立的成份，例如：「自由╲約束」、「超越╲倒退」、「歸屬╲疏離」……等等。
(3) 「人」和其他生命最重要的區別是：人知道自己在走向死亡，而且是面對著死亡而生活、生存的。這種「死亡意識」，讓人認知到自己的生命是一個整體，是從出生到結束的時間延伸。使得人和時空建立起了一種與其他生命不同的關係—能夠產生「人生模式」和「行動方針」的關係。（動物的生命終結，只是「消滅」。死亡，只對人發生意義。）
(4) 人的本質：未完成性和生命認知：死亡意識，構成了人可以定義為一種具有「人格性（personal）」的生物。人格性是人之所以為人，和其他一切生命作出最根本區別的所在。人格性的內涵包羅萬象，真、善、美、愛、恨……。其中最重要的一項叫做：「自由」。人作為一種存在物的中心本質，最具體又最抽象的，足以定義「人是什麼？」並回答「人為何而活？」的就是自由。
(5) 什麼是自由？自由不是任何東西，我們替它下定義的時候，往往只能用否定句型表示：「行動不受限制」啦、「不是某人的奴隸」啦、「沒有被命令束縛」啦、「沒在坐牢」啦……。自由是「限制的缺席」，是一個尚未填滿的開放空間，是一種空曠的領域。這種「否定性」，構成了人、人格，以及生命意義的重心。
(6) 人的存在，就是自由的開端，實存的開端，精神的開端。自由根本上是虛無的，它不是神所創造的。就算神從虛空混沌中創造了世界，就算這世界按照有秩序的方式進行運演，人還是必須而且可以行使自己的自由，在其中去體驗創造性，去塑造自己，去決定自己要「成為」什麼，這就是「意志的自由」。
(7) 因為有著創造自己的自由意志，我們每個尚未完成的半成品，活著就處在「成為人」的過程中，塑造自己，也塑造自己所身處的這個世界、環境、社會和歷史。
但是，人的自由總是有限的，未來，總是被過去和現在的許多事實所限制住，所以人的未來，無法完全自由地開放，因為我們都站在被給定的時空和現實條件中。
人的自由受到侷限，又被召喚著追求自由，形成了一股巨大的張力，這種為了自由而 拉扯生命的張力，經常伴隨著憂懼，會暈眩，會害怕，反而變成了會「逃避自由」。
★圖、文經商周出版授權，摘自《凡一‧一凡》
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