作者：藤原進三，台灣人，日本京都大學法學碩士，京都產業大學法學博士。
摘自：《凡一‧一凡》
●精選書摘
就像〈橄欖樹〉（詞︰三毛，曲︰李泰祥，演唱︰齊豫）歌中所唱的︰
「不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方。
為什麼流浪，流浪遠方，流浪。
為了天空飛翔的小鳥，為了林間奔流的小溪，
為了廣闊的草原。
流浪遠方，流浪。
還有，還有，為了我夢中的橄欖樹，橄欖樹，
我的故鄉在遠方。
為了我夢中的，橄欖樹。」
每一個人，都在自我的時間轉逝中流浪，在流浪中尋找自我。終其一生，揹負著自我在搜尋自我。可到最後連自我是什麼都看不清，看不到，看不見。而那夢中有著橄欖樹的人，好比心中有著神的人一般，知道自我從哪裡來，不必多問，問了講給你聽你也不懂。反正自己知道，故鄉雖遠，在什麼地方。所以這趟流浪，我便可以看盡飛鳥、溪流和原野，看盡那繁花落日生老病死。反正故鄉終究在那兒，橄欖樹終究在那兒，神終究在那兒。
放下自我，才能夠認識神。可是如果不能認識神，又怎麼能夠認識得了自己呢？沒關係的，就像故鄉在那遙遠不知名的遠方，橄欖樹在那隱約模糊的夢中一樣，只要這樣記得，朝著自由的方向，讓良知引你而去就是了。
神，終究會讓你認識的，那時你就知道自己是誰了。
從自由與良知對自我的引領，來檢視一凡與凡一的希臘賢哲之夢，意義就很清晰了，伊比鳩魯追求的是自由，梭倫、伯里克利體現的則是良知。伊比鳩魯以快樂作為人生目標，其實是為了讓人從慾望和苦難之中解脫出來，除了藉由遠離世俗價值觀，不以物質基礎評斷自己，過著簡樸生活來達成自由之外，他還舉出了一些獲得快樂所不可或缺的東西，其一是友誼。伊比鳩魯說︰
「在智慧幫助人們終身活得快樂的所有事情中，最重要的是擁有友誼。」
因為朋友們的知識和對我們的關心，有一種能將我們自麻木不仁中解救出來的力量。朋友懂我們說的話，證明了我們的自我認同，接受我們成為這世間的一份子。而且真正的朋友不以世俗標準評價我們，只對我們本身感興趣，並給予我們愛與尊重。
其二則是思想。伊比鳩魯強調，以理智和同理心去檢視個人所遭遇的所有問題，只有冷靜的分析，才能讓心靈平靜，快樂才能夠獲得，甚至連死亡這樣的事情也一樣。他說︰
「一個真正了解死亡並不可怕的人，在現實生活中也不會有什麼害怕的事。」
因為在理性地思考過死亡之後，他認為人們就能了解死亡背後除了被遺忘之外，什麼都沒有，所以擔心害怕沒有任何意義。
至於梭倫與伯利克里，兩個人結合起來，正好就是希臘公民良知的典範。梭倫致力於追求建立一個彼此承擔責任的共同體，引導公民從自我中心走出來，形成一種參與、合作的倫理政治；伯利克里則是進一步將公民身分予以道德情操化，把公共奉獻置於私人利益之上，但是也顧及補償個人為共同體的犧牲所受到的損失，傳達出一種一體的、美好的、相互關聯的城邦生活理念。他們的努力，都是基於作為一位公民的「良知」所引導、發揚的。
希臘的典範意義，除了自由與良知，還有更值得深刻省思的，或許那更是這些希臘夢境所要啟示曉諭的。記得刻在德爾菲的阿波羅神廟三句箴言中最有名的那一句是什麼嗎？「認識你自己。」說不定，這才是你們希臘之夢最重要的隱喻。
古希臘是英雄的年代。希臘的英雄之所以是英雄，因為他會死。死亡為英雄的存在製造出侷限，卻也賦與了意義。人必須能夠正面直視自己死亡的場景，才能成為英雄。希臘的英雄人物，生命激烈、壯麗但轉瞬即逝，他們往往是優雅地迎接死亡，而不是戰鬥至死，因為「認識你自己」的含意，就是記住自己是一個「人」，一個受限於命運終須一死的人，所以就像梭倫所說的，必須要「死得高貴」。
在後世的英雄中分別屬於使徒和騎士的美德，希臘英雄兼具二者於其身。對於死亡，德意志民族是轟轟烈烈的尋求死，不列顛騎士是平平靜靜的等待死，希臘英雄則是從從容容的面對死。
親愛的一凡、凡一，死亡是生命的一部分，不需要把它視為特別的課題，最重要的是活出生命。只要有勇氣就行了，拚命也好，輕鬆也好，去活著、受苦、迷失、冒險、給予和失去，就能逼得死亡不斷後退，而生命逐漸美好圓滿。
如此，你們就都是我心中的英雄。
★本圖、文經商周出版授權，摘自《凡一‧一凡》
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