胖丁是個外省家庭第三代，228事件對我來說，就是個無關緊要的放假理由，因為某些歷史事件的關係，又多了一天國定假日可以放：「反正有假放，沒有人是不開心的。」
但隨著歲月的增長，無知的我才漸漸察覺到，原來在每年這天還有一群人總是哭喪著臉，就像我的高中魏姓同學，到了二月底時人臉整個都變了，還始終開始扳著一張陰沉苦瓜臉：
「明天不是放假嗎？心情幹嘛不好？」
「你不知道啦！每年到了228，我們家裡氣氛都會變得很尷尬。」魏同學面有難色地說著。
聽著他講說家裡的狀況，高中時的我還懵懵懂懂，不太清楚他的意思，反正就是上一代或是前一代的恩怨吧？但隨著年齡增長，隱隱約約才意識到，那些父母輩常提及的「外省本省的衝突」，雖然在七、八年級後，早已不再是檯面上的主流話題，但實際上卻深刻地影響了後一輩人的思想。
每年的228打開電視，看著馬英九遊覽景美人權園區時引發的爭議，電視聳動的標題與報導，我母親往往嗤之以鼻：
「我都覺得Hen奇怪，這些人每年去跟總統吵著要糖吃，明明公布死亡數字也才沒那麼多人，有必要抗議成這樣，拿東西丟馬英九，搞得跟暴民一樣欸？」母親如此不屑的說著。
我猜這樣的對話與政治思想，從小就耳濡目染了，小時候還沒甚麼感覺，但直到近幾年來，我開始意識到母親這樣講好像不太對，我忍不住憤怒地反駁她：
「媽你怎麼能這樣講？我有一位高中同學，每到228放假時候都很不開心，因為他們家族是白色恐怖受難者。他說家族有些長輩從未提起的＂失蹤親戚＂，在那時候都＂被消失＂了！所以他就說，每年228時，老一輩的人總是會落淚情緒失控，他長大後他漸漸發現原來阿公為什麼會哭。不過最無奈的是，全家人都會被長輩情緒給波及，只要不一起罵國民黨，就會引爆家庭革命，因此後一輩心情也很不好。」我激動地這麼說著。
「你幹嘛這麼兇！你講的這些我從來沒聽說過啊！從小到大課本也沒教！」老媽憤怒的如此回應。
當然我那天的口氣確實不好，這樣指責我母親似乎也不太對，因此我後來反省了一陣子，畢竟政治思想與歷史理解很大一部分，都跟原生家庭的環境有關。從小她們那一輩接受的是國立編譯館版本的歷史教育，教材中從來都沒有「228事件」的內容，這件事要等到民國80年代才被漸漸提起。
教材孰好孰壞並不是重點，重點是在我媽那輩的教育認知中，「228事件」似乎從來都不是個歷史事件，當然她會覺得這些人小題大作。
回到今日，談到 228事件，多數的七、八年級後的年輕人大多也都是無感，畢竟有假放就好，誰還管這麼多？對我而言，228事件一點也不真實，因為我很難想像，如今還有跟我同輩的七八年級生，至今還深受228事件的困擾與苦難。
諷刺的是，我不覺得魏同學有因此痛恨國民黨，這卻成了持續綁架他政治思想的理由，不咒罵國民黨、藍營，就要引發家庭革命與糾紛，這種夢魘估計是要跟著他一輩子的。
政治無感的人雖然很輕鬆，但也很盲目，打開新聞看到「達姆彈事件」，對政治厭惡的年輕人也許會解讀成，又是兩黨在政治鬥爭；但如果懂了這些被「本省外省鬥爭」綁架的政治脈絡後，似乎就能比較看得懂發生了甚麼事，你會知道為何蔡正元主張著「228的達姆彈」是騙局；看到前總統馬英九每年去景美人權文化園區「給人家丟鞋」也不會覺得奇怪了，因為他必須忍受憤怒的家屬的怒吼，這是一種「轉型正義」。
經過與我媽的爭吵後，至今胖丁我已無法再用純粹放假的心態來面對這天了，原來228事件不是遙遠的歷史故事，而是真實存在的災難，其脈絡至今已「體制化」成了兩黨政治，至今仍持續影響著台灣。
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