嗨！大家今天過的好嗎？我不是理科太太，我是皮諾丘。
教育是什麼？愛因斯坦說：「離開學校很多年之後還記得的東西，就是教育。」與其互相指責，不如互相禮讓，不是用粗暴的言語謾罵，而是以身作則，讓無理的人心生困窘，進而反躬自省。
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日前北捷再度上演博愛座之亂，一名身型壯碩的黑衣大媽，強扯坐在博愛座上的女子的頭髮，爭吵過程中黑衣大媽出示自己皮夾內的粉紅色小卡（身心障礙證明），一付理直氣壯的樣子，再度引發博愛座存廢的正反兩方爭議，對此，筆者有幾點拙見供參。
世界各國都有類似博愛座的設置，有些國家叫「優先座」或「關愛座」，顧名思義，這些座位的設置是給老弱婦孺的優先座位，老就是老人，弱就是身心障礙或身體不適的人，婦孺就是孕婦或手上抱有小孩的媽媽。
博愛座的設置是訴諸於道德層面，也就是說有人坐在博愛座上，遇到老弱婦孺不禮讓，你可以道德勸說，他堅持不讓，你直接動手動腳，違法的絕對是你，而不是不讓座的那個人。
所以影片中的大媽強行扯髮並將女子拖離座位，明顯犯了強制罪跟傷害罪。不過台灣法官看到黑衣大媽的那一張粉紅小卡，說不定會放她一馬，畢竟台灣法官是最有人情味的。
言歸正傳，博愛座的設置立意良善，我並不贊同因為少數幾個正義魔人的脫序行為就廢除博愛座，大家都說台灣最美的風景是人，我看到的是大部分的年輕人看到車廂內有老人或孕婦，就算自己坐的不是博愛座，都會主動讓位。
年輕人禮讓老人，體恤孕婦或抱著小孩的媽媽，這是一種正向的社會教育，是一種倫理道德的具體實踐，這樣的禮讓關係應該是自動自發，歡喜甘願，而不是理所當然，倚老賣老。
今天坐在博愛座上的年輕人，可能褲管內包覆著一雙義肢，可能貧血，可能工作了一整天筋疲力盡；相對的，站著的老人可能是馬拉松好手或體育健將，博愛座對他來說，並不是那麼需要。所以，那些看到年輕人坐在博愛座上，就動手動腳的老人，我想不是不能站，而是心理有病吧！
▲博愛座的設置立意良善，但少數人的脫序行為引起諸多爭議。（圖／翻攝爆料公社）
我記得讀大學的時候，有一次坐台鐵從台北回台南的車廂上，買的是有座位的票，上車後看到一位老婆婆坐在我的位置上，我就靜靜地站在旁邊，等到新竹站，老婆婆下車，我才就坐。那一天車廂上滿滿的都是人，我想老婆婆一定是沒有座位，才會坐在我的位置上，讓位給她是我心甘情願。
今天如果我坐在博愛座上，看到老人，我一定會主動讓座，但如果我沒有注意到，或本身不舒服，遇到老人直接動手或開罵，我反而不會讓，因為這樣的老人不值得我尊敬，而且有這個力氣跟年輕人大小聲，我想讓他多站個幾分鐘應該也沒有關係。
博愛座其實有點像待用餐制度一樣，原本設置的出發點是希望能夠留給真正有需要的人，但難免有一些老鼠屎，破壞這項制度原本的美意。我們不該因噎廢食，因為還是有一些人需要這些制度的保護及協助。
今天有人佔著博愛座不讓位，或是有老人對著博愛座的年輕人破口大罵，如果我在現場，我會把自己的位子讓出來，給需要的人坐，與其互相指責，不如互相禮讓。不是用粗暴的言語謾罵，而是以身作則，讓無理的人心生困窘，進而反躬自省，或許有人會說，那些厚臉皮跟自以為是的人根本不會反省啊！那又如何，只要我們知道自己在做對的事情就好了。
最後我想引用胡適先生的一段話作為結尾：「節約了一杯水，細細推導，正面結果是不朽的；隨地吐一口痰，細細推導，負面結果也將不朽。美言不朽、惡語不朽、任何一個微笑不朽，它們全都輕輕的傳遞著，曲折的累積著，遲早會歸併成兩個世界，一個讓人喜樂的世界，一個讓人厭棄的世界。」
