二戰結束後，剛脫離日本統治的台灣人民，普遍的經濟來源都還是以農業為主，在那個困頓的年代，生活與信仰自然和農業息息相關，今天透過筆者阿公，一同回到八、九十年前，窺探台灣農村生活的一角。
臺灣光復初期，百廢待舉，筆者阿公是一位在當年再常見不過的鄉村農夫。當時政府在各地進行興建工程，需要大量的人力整土、挖溝，在農閒時期，阿公為了養家活口，也跟著鄰居到外地「擔土」（台語），盡量能賺就賺，不放過任何掙錢的機會。
家裡面的大小事就丟給我阿嬤一個人以及比較年長的孩子，舉凡帶小孩、種田、煮菜、洗衣、餵雞鴨鵝牛等。而阿公的工資則是透過鄰居拿回家，阿公說：「在外地工作的工人常常聚在一起喝酒、賭博。」但阿公不敢賭博，倒是學了一身喝酒的本事。
因為長期喝酒的關係，喝到胃疼也不願意去看病，酒品也不好，喝醉酒回到家都大呼小叫的，小孩子都被嚇得躲得遠遠的。三姑說，有一天深夜疼得實在受不了，二姑睡得像豬一樣，阿嬤於是叫三姑（還是小朋友）趕快去叫鄰居幫忙。
夜那麼深，村裡大家都睡了，三姑提著膽慌忙跑去鄰居家求救。或許經過這次教訓，阿公說他會戒酒是因為薛府千歲不讓他喝酒了，有一次他參加鄰居宴會時，舉起酒杯正要喝酒時，薛府千歲拍落了他手上的酒杯，從此以後他就不再喝酒了。
阿公當了一輩子的乩童，替神明服務鄉里，一生參與無數大小法式、廟會及地方活動。阿公服侍的神明為「薛府千歲」，聽爸爸說，阿公當乩童前須先經一個月的訓練，大夥兒關在一間房子裡，每天只能吃少許的食物，嘴裡含著茶葉。
以前沒有醫生，村裡任何人生病或家裡不順，都找乩童幫忙，因此村裡大小事，阿公都會義務幫忙。
村裡所有的神像都會集中放在「爐主」家裡，每年農曆10月23日是村里的神明慶祝日，當日家家戶戶擺宴席宴請親朋好友，尤其是嫁出去的女兒，一定帶著大大小小回娘家，宴客前各戶人家都要準備豐盛的牲禮去爐主家拜拜。
歌仔戲與布袋戲是一定有的，當天晚上由神明決定隔年的爐主，而且乩童在神明的帶領下，當晚要到村裡的幾個地方豎立界標，這一天的神明日在我們村算是年度最重要的慶典，很是熱鬧，也很受到村裡每個人的期待，不過隨著年輕人離開原鄉後，這個日期的活動逐漸式微，連10月23日請客的習俗也取消了。
當年為了賺錢養家，除了種田，再累也要出外打拼，哪怕是一角。
（圖／傳到橋頭至楠梓提供，請勿隨意翻拍，以免侵權。）
男人身為家中支柱，如果又是村里重要的人物，還要義務幫忙信仰大小事。
時代的洪流把我們一代一代往前推，在資訊快速更新，生活節奏愈趨加快的日子裡，往日農村裡枝微末節的生活瑣事，或重要的神明慶典，都值得擁有網路科技的我們好好為之記錄，甚或參與傳承，把先人曾經的汗水與拚搏流傳千古。
