最近過年要到了，剛好在整理家裡。意外的發現我好小好小的時候陪伴我的一隻布偶熊。我想要用這一個布偶熊，來談談今天的主題：安全感。
你小時候睡覺之前，擺在身邊的小布偶或者是小毛巾、小棉被還在嗎？回想一下在你上幼稚園左右的時間，那時候你的窗戶旁邊是不是擺這一個布偶，他可能是以下面幾種東西的「化身」：
● 一隻熊或者是熊貓的布偶
● 或者是其他你喜歡的布偶
● 可能裡面有這些布偶，但是你有一個小的棉被、臭臭的毛巾，可以讓你在睡前的時候摸著安穩的睡覺
安全毛毯：你的安全感來源
如果從心理學的角度來解釋，其實上面這些所有的東西我們都稱之為「安撫物」（Comfort object，或是「過渡性客體」），畢竟在我們還很小沒有人可以陪伴的時候，我們會多麼希望母親或者是大人的陪伴。
可是大人不會24小時都有空陪在我們身邊，尤其是睡覺的時候，不一定能夠跟他們一起睡。為了獨自面臨這些「分離焦慮」，大人會給我們一塊毛毯、一個毛巾、甚至是一隻布偶，讓我們摸著、聞著它的味道睡著。
根據依附理論（attachment theory），這個棉被、毛巾、（儘管已經上面都是你的口水），或者是布偶，我們都稱呼它為「安全毛毯」（Secure blanket），好像摸著它睡覺，就可以安穩的睡著，就像是住在一個很安全很安全的堡壘裡面一樣（Secure base）。
為什麼會是軟綿綿的毛毯呢？這個古時候哈洛做的研究（絨布媽媽和鐵絲媽媽的故事，沒有聽過的可參考「愛在暴力公園」這本書），小猴子光是趴在絨布所包圍的機器媽媽身上，就會感覺到比較安穩，所以布料的確帶給人一種安全的感覺（想像一下，你有穿衣服的時候比較有安全感，還是沒穿衣服在路上跑的時候比較有安全感？）。
好了，上面回答的安全毛毯的問題，可是有一個問題還是沒有解決，那麼到底有沒有「安全布偶」呢？如果有的話，為什麼好多人的布偶都是「熊」呢？（例如說泰迪熊、拉拉熊、熊貓玩偶、甚至是現在很受歡迎的熊大等等）難道不能是別的動物嗎？
▲為什麼好多人小時候的布偶都是「熊」呢？（示意圖／取自免費圖庫Pexels）
安全布偶熊
我今天要來回答這個千古難解的問題，這個得先從我的藝名說起。
「海苔熊」這個名字，是大學時代的女朋友幫我取的，我記得當時他問我的時候，他是類似這麼說的：「因為我很喜歡海苔，而你親起來有海苔的味道加上熊的味道」。
我當時聽了真是哭笑不得，如果因為有一個人喜歡海苔，所以她叫喜歡的人海苔，那大概沒什麼問題，問題是她根本就沒有親過熊（如果有的話大概也不會在我面前了，可能早就被熊給咬死），那怎麼會覺得我親起來有「熊」的味道混合在裡面呢？
這個問題困擾了我非常久，直到我最近聽了呂旭亞有關於童話故事分析的課「紅玫瑰與白雪」，才豁然開朗：原來熊，是一種可以帶給人安全感的動物。
旭亞分析，熊一直有著兩個很特別的性格，一個是讓人家懼怕的、會吃人的野獸的性格，另外一個剛好完全相反，是溫暖的、慈祥的、關愛的、陪伴的大地之母的好夥伴。
這就是為什麼，全球這麼多不同的國家和陸地上面，都會有熊的足跡；這或許也是為什麼，在各式各樣的布偶當中，熊的布偶最多、種類也層出不窮。
所以如果是「抱抱熊」就像是一個會賣的商品，但是同樣很大的動物如「抱抱大象」、「抱抱老虎」，就不會讓我們有安穩的感覺。換言之，小熊布偶是最接近母親擁抱的安全毛毯。
關於熊的象徵
你可能會說這樣子還是太牽強了，我當然承認有些時候、有些人，陪他身邊的不一定是熊，有可能是貓咪、兔子、史迪奇、Hello Kitty、或者是其他的布偶，我相信他們也同樣達到安撫和陪伴的作用。
但我想要特別談談「熊」這個布偶的象徵。旭亞說，在大陸有一些人在考究熊的象徵，結果發現人類的起源，原來跟熊是有很大的關聯的。
● 黃帝又稱之為「有熊氏」
● 上古的帝王，通常都叫做「熊王」
● 還記得那個三過家門而不入的大禹嗎？在山海經的故事裡，他曾經也在為了鑿穿水道的過程當中，變成了一隻熊（對這個故事有興趣的人可以去聽前面提到的旭亞的分析，大約在課程的中間左右的部分，也說明了為什麼大禹的兒子叫做「啟」）
旭亞說，熊和「保護小孩」是有關聯的，當熊的小孩被欺負的時候，熊會奮不顧身地攻擊敵人，這就是為什麼千萬你不能去調戲群體裡面的小熊，不然你的下場會非常淒慘。
既然熊提供了一種「保護」的意象，那個年紀還很小的、在睡前抱著熊睡覺的男孩或女孩們，也擁有了被大地之母擁抱、呵護、關心、甚至保護的感覺。
他們知道，儘管自己的父母親不在身邊、儘管在外面受到了太多的委屈，都還有一個地方、都還有一個肩膀，是屬於他們的，就是這隻熊（寫到這裡突然覺得我的藝名很偉大）。
歲末年終，或許你跟我一樣在整理家裡，你家那個毛毯、小熊、或者是棉被還在嗎，如果還在的話，把它找出來，摸一摸、聞一聞，回憶一下很小的時候的你那種自我撫慰的感覺吧。
畢竟，它在你最灰暗孤單的時刻，陪你走過那些漆黑夜晚的交加風雨，陪你走過內心的恐懼。
參考文獻與延伸閱讀
[1]Greenacre, P. (1969). The fetish and the transitional object. The Psychoanalytic Study of the Child, 24(1), 144-164.
[2]Bowlby, J. (1960). Separation anxiety. International Journal of Psycho-Analysis, 41, 89-113.
[3]Bowlby, E. J. M. (2010). Separation: Anxiety and anger: Attachment and loss (Vol. 2). Random House.
[4]Field, T. (1987). Interaction and attachment in normal and atypical infants. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 55(6), 853.
[5]呂旭亞（2018）第四講《紅玫瑰與白雪：甜美的困境》。取自「榮格學派童話分析」，趨勢影音出版。
