※本篇【小檸檬】專欄文章作者為代筆，內容為受訪者經歷，涉及個人觀感，請斟酌閱讀。內文皆為化名。
※職業：乩童
文／傳到橋頭至楠梓
如果和六、七十年前的台灣相比，如今社會在各個方面確實進步不少，不管是遵守交通規則的觀念更普及，還是發病、受傷找醫生而不是找乩童。
當然，在當年就醫可說是非常不方便，且人民大都務農、普遍貧窮，要嘛跋山涉水、要嘛沒錢就醫。
如果發生更嚴重的事情，例如像是車禍、輕者受傷、重者奪命，即使有錢，等到醫生來診斷，患者多半去了半條命。
因此，在沒有實際醫療資源或觀念的幫助下，百姓只能把希望寄託在習俗信仰之上，而彰化鹿港沿海的送煞儀式，即俗稱的「送肉粽」，便是在這樣的時空環境成為每一位鹿港居民艱困生活的一部份。
甚至時至今日，仍會在報紙或網路看到某月某日傍晚或晚上，舉行送煞儀式，提醒沿路居民不要靠近，要放學的小朋友早點回家，不要在外逗留，以免中煞。
而今天要同各位分享的是筆者透過父親口述，阿公年輕時擔任乩童為村里犧牲奉獻的真實故事。
▲由於阿公是乩童，半夜常常要去「趕鬼」。（圖／傳到橋頭至楠梓提供，請勿隨意翻拍，以免侵權。）
父親：「小時候只知道祀奉肆府千歲的阿公說著『要去趕（鬼）了（台語）』，長大才知道這叫『送肉粽』。」
約莫傍晚四、五點開始準備儀式，附近好幾個村莊聯合趕鬼，各村乩童手持法鞭、長劍、刺球、榔枒棒等法器，從事先規劃的路線啟程。
一般都是大馬路、大路口居多，因車來人往，交通事故常常於此發生，據阿公所說，舉行儀式的目的是怕不願離去的冤魂長期駐留此地，而發生抓交替或影響到陽間的行為。路線的最後都是海邊，阿公認為要將孤魂野鬼趕至外海，讓好兄弟遠離活人，畢竟人鬼殊途，本該陰陽兩隔。
此儀式強調生人勿近，尤其孕婦及小孩，怕是驚動了胎兒。阿公甩起長鞭，空中揮舞，所到之處孤魂野鬼逃的逃、躲的躲，當然也有守規矩的鬼一路跟著趕鬼隊伍向海邊前進。沿路所經之家家戶戶門窗緊閉，並在門前擺桌祭祀。
▲送肉粽是種民間的傳統除煞儀式。（示意圖／ETtoday資料照）
阿公描述，趕鬼過程也常發生不願被驅離的鬼四處逃竄，有時經過沒有住宅的田野，鬼最容易逃跑，為什麼呢？因傳統家庭都有所謂的門神、廳神，鬼被趕卻沒地方逃，因為神明把鬼擋在門外，但若經過沒有住家的田野，鬼便能輕易穿過稻田或甘蔗田逃跑。
阿公曾在過程中看見鬼逃跑，立刻追上前去，後經旁人轉述，阿公（乩童）因神明附體，尤其在冬天夜裡根本不會冷，身上只圍一件紅色肚兜，氣力之大，咻的一聲，台語有句話叫「跑得跟在飛一樣」。宛如飛毛腿一般，旁人只能盡力追上。但乩童讓神明附身是非常消耗體力的。儀式結束後，神明退駕，阿公（乩童）整個人極度疲憊，渾身無力。
如今在鄉下地方，乩童漸漸失去傳承．一方面這是類似志工性質，沒有人想做這種沒有報酬的工作，另一方面，乩童的培養與服務時間常常是一輩子的事，更沒有人願意在工作之餘做這樣的事。或許在外人看來這不過是迷信，但不只乩童，許多台灣傳統習俗與文化信仰正逐漸凋零，思考如何傳承下去是當代台灣人的共業。
殯儀館超商收到冥紙
斷電飯店走廊，傳來吹風機嗡嗡聲
過世毛孩回家了……
是誰不小心闖進「祂」們的世界？
8/10現身說法，你敢來挑戰膽量嗎？
